কুরআন সুন্নাহর আলোকে “শবে বরাত”র গুরুত্ব (৩)

0
126

সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর সৌন্দর্যের বরকত আরশের প্রতিটি কণা হতে ভূতলের গভীরে পৌঁছে শবে ক্বদরের মতই।
الليلة المباركة كثرة خيرها وبركتها على العالمين تنزل فيها وان كان بركات جماله تعالى تصل كل ذرة من العرش الى الثرى كما فى ليلة القدر-
[তাফসীরে রহুল বয়ান: ৮ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০১]
লায়লাতুর রহমত বলার কারণ হচ্ছে- এ রাতে আল্লাহর বিশেষ রহমত নাযিল হয়, লাইলাতুল বরাত এ জন্য বলা হয় যে, খাজনা আদায়কারী খাজনা পাওয়ার পর যেভাবে ছাড়পত্র দিলে খাজনা দানকারী সব ধরনের শাস্তি হতে মুক্তি পায়, অনুরূপভাবে এ রাতে বান্দা গুনাহ মুক্ত হয়ে সকল পাপের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করে নিজেকে মুক্ত করে।
[তাফসীরে রহুল বয়ান: ৪ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০৪]
ان فى هذه الليلة يفصل كل أمر صادر بالحكمة من السماء فى السنة من اقسام الحوادث فى الخير والشر والمحن والمنن والمفرة والهزيمة والحف والتحط فكذا الحجب والجذب والوصل والفصل والوفاق والخلاف والتوفيق والخذلان والقبض والبسط والستر والتملى فكم بين عبد نزلة الحكم والقضاء بالشغاء والبعد اخر ينزله حكمه بالوفاء والرفه-
অর্থাৎ নিশ্চয় এ রাতে আসমান হতে প্রজ্ঞাময় সকল নির্দেশের বার্ষিক তাফসিল ঘোষণা করা হয়, যার মধ্যে নিহিত রয়েছে কল্যাণ ও অকল্যাণের সব ঘটনা, দুর্ভাগ্য ও সমৃদ্ধি, জয়, পরাজয়, স্বচ্ছলতা ও দুর্ভিক্ষ, অনুরূপভাবে বিকর্ষণ ও আকর্ষণ বন্ধন ও বিচ্ছেদ, ইতিবাচক ও নৈতিবাচক, শক্তি ও অপমান সংকীর্ণতা ও প্রশস্থতা, গোপনীয়তা ও প্রকাশমান সব কিছুর বহিঃপ্রকাশের মোক্ষম সময়। আল্লাহর কত বান্দাই না আছে যাদের জন্য দুর্ভাগ্যের ও দূরত্বের আদেশ অবতীর্ণ হয়। আবার এমন কিছু বান্দা আছে যাদের প্রতি বিশ্বস্ততাও বদান্যতার ফয়সালা অবতীর্ণ হয়। [প্রাগুক্ত]
পর্যালোচনা
সূরা দূখান ও সূরা ক্বদর উভয়টি মক্কা মুকাররামায় অবতীর্ণ হয়। উভয় সূরায় ‘আনযালনা’ (اَنْزَلْنَا) এরশাদ হয়েছে, যার অর্থ: এক সাথে নাযিল করা। উভয় আয়াতের সামাঞ্জস্য হল সূরা দুখানের ‘লায়লাতুল্ মুবারাকা’য় ক্বোরআন মাজীদ আল্লাহর ‘ইলমে আয্ল’ হতে লৌহে মাহফূজে অবতীর্ণ হয়েছে আর লায়লাতুল ক্বদর দ্বারা লৌহে মাহফূজ হতে বায়তুল ইজ্জতে এক সাথে নাযিল হয়েছে। অথবা লায়লাতুম্ মুবারাকায় লৌহে মাহফুজ হতে বায়তুল ইজ্জতে আর লায়লাতুল ক্বদরে বায়তুল ইজ্জত হতে প্রথম আসমানে নাযিল হয়েছে। সূরা দূখানে বরকতময় রজনী দু’টির বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে। ১. ক্বোরআন নাযিল করা, ২. গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের সিদ্ধান্ত করা, তবে হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, শবে বরাতে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের মীমাংসা করা হয়। তাই انا انزلناه فى ليلة مباركةএর মাঝে বরকতময় রজনী দ্বারা শবে বরাত নেয়াই উত্তম। আল্লামা আবদুল হক মুহাদ্দিস দেহলভী রহমাতুল্লাহি আলায়হি উক্ত মতের সমর্থক।
হাদীসে শবে বরাত
শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিনগত রাত শবে বরাত ও ইবাদত বন্দেগী, যিকির-আযকারের রাত। এতে কোন সন্দেহ নেই। অসংখ্য হাদীস শরীফ ও রসূলে করীমের সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম আমল শরীফ থেকে তা প্রমাণিত।
এক. এ রাতে দোআ কবুল হয়। যেমন নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ ফরমান-
عن عثمان بن ابى العاص عن النبى صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ليلة النصف من شعبان ينزل فيها الى السماء الدنيا مناد ينادى هل من مستغفر فاغفرله هل من سائل فاعطية فلايسأل احد الا اعطى الا زانية بفرجها او مشرك- (رواه البيهقى)
অর্থাৎ হযরত ওসমান বিন আবুল আস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত মহানবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাতে প্রথম আকাশে একজন ঘোষক অতবরণ করে ঘোষণা দিতে থাকেন- কেউ ক্ষমা চাওয়ার আছ কি? চাইলেই ক্ষমা করা হবে, কার কী চাওয়ার আছে? তাকে দেওয়া হবে। যা চাওয়া হবে তা-ই দেয়া হবে শুধু যিনাকারী ও আল্লাহর সাথে শরীককারী ব্যক্তি এ সৌভাগ্য লাভ করে না। চলবে—–

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here